《广弘明集》初次成书于唐高宗麟德元年（664），续补工作持续到了乾封三年稍后。全书三十卷，分十篇辑录魏晋南北朝至隋唐年间佛教弘法文献，录文五百六十余篇，僧俗作者共计二百多人。《思溪藏》本《广弘明集》卷页六行，足行十七字，卷首分四行题字“元禄九年丙子二月日重修皇图巩固，帝道遐昌 佛日增辉，法轮常转 山城州天安寺法金刚院置”。即今存此本实为据《思溪藏》本重修之版本。卷首钤有两个藏书印，一为“杨星吾日本访书之记”，一为“松坡图书馆藏”，此明其购回后之流传历程。《思溪藏》本《广弘明集》虽非存世最早者，但以其失而复得，国内流传不广，弥足珍贵。

《广弘明集》初次成书于唐高宗麟德元年（664），续补工作持续到了乾封三年稍后。全书三十卷，分十篇辑录魏晋南北朝至隋唐年间佛教弘法文献，录文五百六十余篇，僧俗作者共计二百多人。《思溪藏》本《广弘明集》卷页六行，足行十七字，卷首分四行题字“元禄九年丙子二月日重修皇图巩固，帝道遐昌 佛日增辉，法轮常转 山城州天安寺法金刚院置”。即今存此本实为据《思溪藏》本重修之版本。卷首钤有两个藏书印，一为“杨星吾日本访书之记”，一为“松坡图书馆藏”，此明其购回后之流传历程。《思溪藏》本《广弘明集》虽非存世最早者，但以其失而复得，国内流传不广，弥足珍贵。

释道宣（596-667），唐代僧人。律宗三派之一南山宗创始人，佛教史学家。因常住终南山研究和弘传戒律，世称南山律师。润州丹徒（今江苏）人，一说长城（今浙江长兴）人。曾参加玄奘译场。学识渊博，著述很多。著有《四分律删繁补阙行事钞》《大唐内典录》《广弘明集》《续高僧传》《集古今佛道论衡》《释迦氏谱》等。

本书是“浙江文丛”之一，系晚清名臣袁昶现存所有日记的系统整理本。袁昶作为晚清政坛较为少见的开明派官员，不仅具备卓越的政务才干，深谙时局变幻，更以深厚的学术素养与广阔的交游网络著称。他在近代史上有着较为重要的地位，其视野与行事既折射出传统士大夫的经世情怀，又蕴含着近代转型期的思想火花。袁昶自二十一岁起开始记日记，历时三十余年未有间断。其日记内容极为丰赡，举凡朝野要事、学术思想、金石考订、交游酬唱、掌故佚闻乃至家庭琐事等方面，皆有详实记载，堪称一幅立体的晚清社会文化画卷，具有不可替代的学术价值。本书在上海图书馆藏手稿本的基础上，广泛搜集中国国家图书馆、南京图书馆、浙江博物馆等机构所藏相关文献，对袁昶现存所有日记进行系统的整理。整理过程中既注重保持文献的原始风貌，又兼顾现代读者的阅读需求，力求为学界提供一份全面而详实的基础文献，为深入理解晚清历史与文化打开...(展开全部)

本书是“浙江文丛”之一，系晚清名臣袁昶现存所有日记的系统整理本。袁昶作为晚清政坛较为少见的开明派官员，不仅具备卓越的政务才干，深谙时局变幻，更以深厚的学术素养与广阔的交游网络著称。他在近代史上有着较为重要的地位，其视野与行事既折射出传统士大夫的经世情怀，又蕴含着近代转型期的思想火花。袁昶自二十一岁起开始记日记，历时三十余年未有间断。其日记内容极为丰赡，举凡朝野要事、学术思想、金石考订、交游酬唱、掌故佚闻乃至家庭琐事等方面，皆有详实记载，堪称一幅立体的晚清社会文化画卷，具有不可替代的学术价值。本书在上海图书馆藏手稿本的基础上，广泛搜集中国国家图书馆、南京图书馆、浙江博物馆等机构所藏相关文献，对袁昶现存所有日记进行系统的整理。整理过程中既注重保持文献的原始风貌，又兼顾现代读者的阅读需求，力求为学界提供一份全面而详实的基础文献，为深入理解晚清历史与文化打开...(展开全部)

《后汉书(繁体竖排版)(套装共12册)》全书主要记述了上起东汉的汉光武帝建武元年（公元25年），下讫汉献帝建安二十五年（公元220年），共196年的史事。《后汉书》纪十卷和列传八十卷的作者是范晔，此书综合当时流传的七部后汉史料，并参考袁宏所著的《后汉纪》，简明周详，叙事生动，故取代以前各家的后汉史。北宋时，有人把晋朝司马彪《续汉书》志三十卷与之合刊，成今天《后汉书》。 《后汉书》大部分沿袭《史记》、《汉书》的现成体例，但在成书过程中，范晔根据东汉一代历史的具体特点，则又有所创新，有所变动。首先，他在帝纪之后添置了皇后纪。东汉从和帝开始，连续有六个太后临朝。把她们的活动写成纪的形式，既名正言顺，又能准确地反映这一时期的政治特点。其次，《后汉书》新增加了《党锢传》、《宦者传》、《文苑传》、《独行传》、《方术传》、《逸民传》、《列女传》七个类传。范晔是第一...(展开全部)

梁代僧佑的《弘明集》与唐初道宣的《广弘明集》是中国佛教史上两部极为重要的典籍,它们为研究汉唐之际的三教关系提供了大量的文献资料。作者针对二书中共同关注的思想问题进行了探源性研究,主要包括化胡说、夷夏论、因果报应论、形神论、道教《灵宝经》与佛典关系等。此外，还对历来争论不休的《牟子理惑论》、永平求法说之真伪以及《弘明集》的撰成经过，悉做了一些文献学上的考证。

梁代僧佑的《弘明集》与唐初道宣的《广弘明集》是中国佛教史上两部极为重要的典籍,它们为研究汉唐之际的三教关系提供了大量的文献资料。作者针对二书中共同关注的思想问题进行了探源性研究,主要包括化胡说、夷夏论、因果报应论、形神论、道教《灵宝经》与佛典关系等。此外，还对历来争论不休的《牟子理惑论》、永平求法说之真伪以及《弘明集》的撰成经过，悉做了一些文献学上的考证。

影印底本为影宋碛砂藏本，分别为13卷和30卷，首印2300册，1994年4月2印3000册。